【義山的故事】新山市區最早義山 “氵月”墓反清義士長眠地 | 柔佛人 - 中國報 Johor China Press

【義山的故事】新山市區最早義山 “氵月”墓反清義士長眠地

“氵月”帶有清無主之意,多為反清復明義士取代墓碑上的“清”字所用。
位于新山義興路的新山中華公會轄下綿裕亭墓園,有155座刻有“氵月”字標記的墓碑,由于這些墓碑超過百年歷史,很多已無后裔祭拜,淪為荒墓。

 



【第一篇】報導/攝影:吳菊君

★新山中華公會轄下綿裕亭墓園★


新山華社所謂的“一山、一廟、一校”,指的是“新山中華公會義山”、“柔佛古廟”及“寬柔中學”。

位于新山義興路的新山中華公會轄下綿裕亭墓園,是新山市區最早一批的義山,而目前已經封山。

這座義山內,除了較廣為人知的明墓外,還有155座刻有“氵月”字標記的墓碑。

白偉權:“氵月”字標記的墓碑,印證了義興公司史蹟的重要文物。

來自新山,畢業于台灣師範大學地理系的文史工作者白偉權接受《中國報》訪問指出,“氵月”暗含“清朝無主,大明復辦的”的意義,這些墓碑都分布在新山中華公會轄下綿裕亭殯儀館后方,以及紅地府廟對面的墓區,而第一座“氵月”墓是建于1861年。

據其調查發現,1861開始出現的“氵月”墓相信是中華綿裕亭發現最古老的墓碑,墓主是原籍潮州府海陽縣的陳振寬;“氵月”墓的出現于1861年至1921年之間。

“氵月”帶有清無主之意,多為反清復明義士取代墓碑上的“清”字所用。

他說,這些“氵月”墓也印證了義興公司史蹟的重要文物,不過義興公司的領袖佘勉旺及佘任貴的墓碑不僅沒有“氵月”字標記,反而刻有“光緒”的年號,甚至在中榜刻有清政府捐官的官銜,顯示這些處于社會尖端的義興領袖思想有所轉變,不在固守自身會黨的“傳統”。

19世紀末開始,隨著柔州政經結構的變遷,新山人口社會增加以及幫群結構持平的現象,“氵月”墓比例也進一步下降,直到20世紀初期,“氵月”墓幾乎消失。

《中國報》記者實地走訪,經過逾百年的洗禮,這些墓碑無后人祭拜,成了荒墓。義山周圍的居民早已遷移外圍,留下的老房子充作工廠或外勞宿舍,鮮少會有外人進出義山。

新山中華公會綿裕亭伯公廟,供奉感天大帝伯公,據傳感天大帝在潮汕地區,被民間崇奉為伯公,具有鎮山、鎮獸的神職。

伯公廟 供奉感天大帝伯公

新山中華公會轄下綿裕亭義山有一座大伯公廟,伯公廟內供奉感天大帝伯公。

據了解,感天大帝在潮汕地區,被民間崇奉為伯公,具有鎮山、鎮獸的神職。

18至20世紀初,潮人移民將感天大帝伯公信仰帶入廖內群島、新加坡與柔佛,作為開發原始森林,種植經濟作物時,主持開山、鎮壓猛獸的神明,同時有鎮守義山的神職。

本地文史工作者蕭開富指出,據新山從事殯藏服務多年的人士指出,早年新山潮人過世,孝子必須到柔佛古廟向速報老爺(報地頭)、皇令爺及感天大帝伯公報上逝者姓名、歲數、何時過世,並到古廟后方的井水,向水龍公、水龍母買水,為逝者淨身,才能將逝者軀體放入棺木。

相信是新山義興公司領導人佘勉旺的墓碑,在經過多年以后,已無后人前來打理,墓碑四周泥土已流失坍塌,令人不勝唏噓。
有近百年歷史的新山明墓,充滿著神秘的面紗。

百年明墓 充滿神秘 

在這座最早期的墓園,矗立一個個近百年的明墓,此墓充滿著神秘的面紗,到底新山明墓埋什么?相信有6種可能。
馬來西亞易經風水總會會長黃十林曾分析,從一個總墳的角度來看,通常會有當時義興公司有貢獻的將領、首領,名字刻上去的一個總的神主牌。

“第二,可能會有108個神主牌。第三,也可能是一個墓志銘,墓碑刻著墳墓的主人是誰,生平事蹟,為什么會有這個明墓。”

他說,基本上,墓內應該有神主牌或是墓志銘,否則從墳墓或風水的建構來講,少了這個元素,是奇怪的事。

第四,有2尺高裝骨頭的金斗甕,裡面裝著從其他不同地方拾金而來的108條好漢的骨灰。

第五,放明朝的銅幣、金幣,作為壓寶之用文物,討一些好預兆。

第六,衣冠塚,這些領袖往生,已葬回中國,當下沒有他的遺物,為了紀念他,拿他衣物或生前用品,放在甕裡面下葬。

葬于民國時代的墓碑,仍有后代前往祭拜,墓碑修護狀態較好。

明墓 紀念義興公司先烈

明墓是新山華社獨一無二的歷史文物,建于1921年,至今已有97年歷史。

“明墓”的建立,是為了紀念義興公司,墓中埋葬的全是義興公司先烈108位神主牌及賬目。

義興公司被指是清朝初年“反清復明”的秘密組織,在反清復明遭打壓的年代,漢人紛到南洋避難,義興公司就這樣出現于馬新華人社會。

早期,柔佛義興公司是柔州唯一擁有合法地位的黨團組織,但在1916年7月1日,英殖民政府勒令解散義興公司。

公司將所存的2萬元(當時為英屬馬來亞貨幣)盡數捐給寬柔學校。此外,義興公司最后一任首領林進和花費5000令吉建立明墓,相傳公司解散時,不少重要文史都一併埋在明墓。


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