柔佛人头条｜10清代墓碑 永平出土 地主搭棚供奉逾15年

报导：沈俊荣

（峇株巴辖22日讯）逾10个清代古墓碑在峇株巴辖永平一处位于河畔的高地“出土”，其中一个墓碑已有141年历史，园主默默“收留”并搭建锌板矮棚供奉逾15年，让这些最早期前来永平拓荒开埠的先人续享香火。

（本报沈俊荣摄）

好心园主黄福顺（51岁，花圃业者）逾15年前购置位于彼咯河畔的这片地段，进行蔬菜及园艺种植，却在工人清理园地时，意外发现一些麻石板古墓碑散落在园地里，经过工人收集整理后，发现至少10个墓碑刻有中文字。

由于不忍心让古墓碑长埋地下，或随意弃置，黄福顺嘱工友在面向彼咯河畔的一个角落搭建木架矮棚，地上铺设洋灰，让墓碑有个安身之处，免除日晒雨淋。

在园地工作的华裔工头，每天都在墓碑前点香膜拜，并在农历初一、十五供水果烧金银纸，农历七月普渡时更奉上祭品拜祭。

黄福顺告诉《中国报》记者，发现古墓碑的这片地段，原本不是他属意的地段，在买下这块地之前，仲介找他谈了两年，他都无动于衷。

“不过，后来会买下这块地也是一个缘份，我经不起仲介的游说，最终在看了地段后决定买下。”

他说，刚开始供奉这些古墓碑时，他曾请来法师进行超渡，希望古墓碑的先人能继续在其园地长眠安息，而目前在园地工作的工友也都相安无事。

他坦言，这些古墓碑由于年代久远，已没有后人拜祭，其园地底下相信还有棺木及一些未出土的墓碑，但他都尽量避免在发现墓碑的地段，进行挖掘工程或种植“深根系”植物，以免惊扰这些先人。

由于安奉墓碑的矮棚已年久失修，黄福顺有计划重修，把棚架建得更高及更美观，让古墓碑的先人有更舒适的安身之所。

部分墓碑刻巫许姓氏

在永平“出土”的10块清代墓碑有一个特点，即当中有一半是巫许、巫或许的姓氏，而当中最大最厚重的一块墓碑，是丁亥年十一月立、祖籍饶邑坪溪乡的“清考龙吉巫许公”之墓。

南方大学学院助理教授莫家浩博士说，饶邑坪溪乡即今天中国广东省饶平县浮滨镇上社村，而“巫许”正是当地特有的姓氏，近现代的巫许氏后裔，大都将原本的双姓氏改为许或巫，令“巫许”变得更为罕见。

“但偏偏根据政府档案记录及民间口述历史传说，巫许人士曾积极参与柔佛港脚开发，在柔佛南部的马来由河（Sungai Melayu）流域曾有巫许厝港，埔莱河（Sungai Pulai ）则疑似曾有巫许后港。

“多年前在马来由河流域曾发现一批华人古墓，其中有三座是巫许氏墓，年份最古老的是咸丰五年（1855年）、祖籍同样是饶平坪溪乡的’清仁盛巫许公’；往北到麻坡，还有Durian Chondong，中文旧地名为’老巫许’，至今沿用。”

遗迹或比港主历史更早

“巫许龙吉”墓碑立于丁亥年（1887年），而永平开埠者巫许亚鲁正是在这一年取得永平港契成为港主，因此莫家浩博士推估，墓碑出土地点或许是比永平旧街场历史还要早的聚落遗迹。

他指出，“巫许龙吉”墓碑与巫许亚鲁同属一个港脚开发时代，相当于为饶平巫许氏族开发当地，提供了官方文献、民间口传之外的金石文物佐证。

他说，“巫许”在柔佛最为显著的区域，便是在峇株巴辖中江、巴力安尼、永平、新港一带，这些地方都曾出现过巫许姓氏的港主记录或传说。

“作为永平的开拓者，世间流传着不少关于巫许亚鲁的传奇，说他如何从落水不死、从新加坡来到永平、按神谕凭其姓氏便能压制虎患，然后被封为港主等等。

“而近年来，通过永平文史研究工作者许育华对于永平开埠史的研究，巫许亚鲁及其宗族的生平事迹，也终于变得更清晰。”

大部分先人祖籍潮州

除了其中一块因碑石断损无法辨识外，其余九块都是清代墓碑，立碑年份从光绪九年（1883年）至光绪廿四年（1898年）都有，其中大部分先人的祖籍都是潮州，只有其中一人来自粤东（广东）。

莫家浩博士说，这是他目前在永平见过年份最早的华人墓碑，循着研究柔佛近代史的惯性思维，在柔佛内陆河道边上如果能找到华人坟墓、庙宇等古迹，通常直觉都会先考虑它们是否与柔佛19世纪种植甘蜜、胡椒的港脚（Kangkar）有关。

“永平有新、旧街场之分，新街场即如今永平市区，旧街场则在通往永平北区的永平大桥附近。永平大桥横在彼咯河（Sungai Bekok）上，而这批清代墓碑之所在，其实就位于更下游、沿河而行约3公里位置。

“因为柔佛的港脚开发有不断朝河流上游拓展的特征，由此推估，墓碑出土地点或许是比永平旧街场历史还要早的聚落遗迹。”

莫博士是历史学博士，长期从事本土历史爬梳及田野调查工作，他日前在本地文史研究工作者沈志坚带领下，两次到发现清代墓碑的地点考察。

他欢迎民众若在柔州各地发现任何古墓碑，都可联系他（016-7817000）或沈志坚（012-7377359）。

10个古墓碑资料