彼咯义山石碑揭露华裔开埠史
报导：白宁馨
（部分照片由受访者提供）
（昔加末9日讯）彼咯中华义山拥有昔加末县目前唯一一座石碑，记载了彼咯开埠初期风貌，以及义山和设大伯公庙历程，不仅是历史见证的重要文物，也反映华人在当地发展中的重要角色和贡献。
位于彼咯街区约1至2公里之外的彼咯中华义山，其大伯公亭内置有一块始建于民国14年（1952年）的石碑，题为“吗咯中华公冢”。
昔加末华人史研究者陈建发接受《中国报》访问时透露，碑铭内容揭示彼咯开埠历程、初期社会及经济面貌、领袖结构及社会关系等重要历史信息，也讲述义山和大伯公亭建设过程。
他说，尽管彼咯在1910年代已开埠，然相较于其他华人社会，其发展步伐显得相对迟缓。与新山、麻坡、峇株巴辖等等地区相比，彼咯乃至整个柔北地区的开埠时间明显较晚，而这与其身处内陆地区息息相关。
根据碑文，彼咯地形复杂，山林密布，野兽和飞鸟众多，鲜少有人居住。但在铁路完成铺设并于1909年通车后，华人才开始迁徙定居在当地。
他透露，当彼咯在设铁路后，就被视为“机会之地”，就吸引来自各种背景和目标的华人来寻求商机。
“铁路的修筑使沿线地区立即成为得以连结世界市场的优势区位，进而成为‘机会之地’，吸引了大量人口入驻和投资，最后形成有规模的，彼咯是为一例。”
“自此，彼咯开始有华人定居并从事各行各业，包括建筑、畜牧及农业等，其中种植橡胶成为主要经济活动。”
“彼咯华人之大量涌入应该不早于1910年代，即直待铁路建设完毕后，方逐步形成当今的彼咯华人社会。”
陈建发：华人迁徙寻找机遇
陈建发指出，值得一提的是，这些华人群体并不全是新移民，反而包括来自周边较早发展起来的华人迁徙到新开发地区寻找更多机遇，或本地发展多年的商人选择在此投资。
他以碑铭中捐款芳名录的数个人名为例，被认为是彼咯繁荣推动者之一的李振云在来到彼咯前，已在吉隆坡落脚拼搏多年，迁徙至彼咯后才发迹，对彼咯发展做出重要贡献。
“另外，波德申的领袖邱廉耕以及来自新加坡的商人陈礽崇，皆在彼咯斥资设橡胶园。”
“来自波德申的卓祺嘉在彼咯和森美兰两地广泛投资橡胶种植，是两地重要领袖，但不幸在日军南侵时丧命。彼咯曾有一条以卓祺嘉命名的街道，但在1958年地方议会会议上，决议改名为独立街。”
他指出，碑铭上除了上述人物，还有许多名字或宝号被记载，他们都为中华义山和大伯公亭的建设发挥重要作用。
客死他乡无善葬
申请土地充义山
在荒芜之地进行开发的华人，往往面临客死他乡的风险和挑战。
“一些逝者的尸体无奈被遗弃于郊外，未能得到善葬；有者虽’入土为安’，被埋葬在小山丘上，因缺乏妥善处理，导致尸骨被鸟兽及虫蚁所啃食。”
陈建发说，李振云于民国六年（1917年）来彼咯后，看到当地不少华人无法得到善葬，于是向柔佛政府申请土地充作义山；1923年，彼咯中华义山为墓地一事正式刊载于柔佛宪报。
值得关注的是，据1917年李振云向柔州政府申请土地作为义山的信函中，可知1906年就有华人葬身于当地，而这年份正是建造彼咯铁路期间。
根据陈建发的田野调查，当地目前最早的墓碑志期为1918年，该墓碑并非处于当地彼咯中华义山之内，而是距离该义山百米之远的橡胶园里。
“这说明当地华人在义山设立前及初期，随地而葬，未有完善的规划。”
建大伯公亭 具整合作用
彼咯中华义山和大伯公亭的建设，不仅彰显华裔先贤的善举，也对当时的社会整合和动员产生了积极的作用。
陈建发指出，自李振云申请建立义山以来，当地华社围绕义山展开了各种合作和捐款活动，推动了义山董事会的运作及春秋二祭的发展。
“民国九年（1920年），邱廉桃有意在义山修建大伯公亭，然此当时社会因橡胶及木薯价格起伏受影响，计划被迫半途停止。”
“直到民国十二年（1923年），局势逐渐好转，物价回升，大伯公亭的修建计划得以重启。邱氏邀请陈礽展、陈万锡、同发号东主及李安等人向社会募捐修建大伯公亭。”
他指出，碑铭最后也列出了捐款芳名录，包括邱廉耕捐银150元、陈礽崇捐银100元、李振云捐银100元、振隆山捐银100元、邱廉桃捐银100元、朝镜国捐银100元、卓祺嘉捐银100元。其中朝镜园和振隆山应属树胶园宝号。
唯一石碑记载 昔华人史
陈建发坦言，从整个柔佛州华人历史来看，特别是柔北区，昔加末是在华人历史中是一个相对空白的地区。
他透露，他于2019年在新纪元大学学院中华研究科系的硕士论文内容，专注于其家乡利民达华人历史。
“毕业后，我发现昔加末华人历史的整理很零星，虽然20年前南方大学学院有对昔加末一些华人籍贯历史进行整理，但最大籍贯福建人、老街、拉美士、彼咯等村镇历史，却无人整理。”
于是，陈建发在深造中华研究博士学位时，将研究范围扩大至整个昔县华人史，而彼咯中华义山的石碑是目前昔县唯一详细记载开埠历程的文物。
他认为，该石碑作为一件极其重要的历史文物，当地华社有责任加以妥善维护并充分利用，以保彼咯华族地方历史流芳万代。
