在原任士姑来州议员陈泓宾被除名守土的风波中，行动党柔州主席刘镇东用“火箭文化”来缓颊。

这“火箭文化”说的是什么呢？刘主席的说法是将“知名”和“受选民爱戴”的候选人接受党的委托，甚至自动请缨到较艰难的选区为党开疆拓土，或在形势不好时到较凶险的边缘选区为党守土。刘主席称之为“行动党的选举模式”。

确实，火箭对于候选人空降十分迷恋。如张念群从沙登空降古来、杨美盈从雪州百乐阵来到麻坡峇吉里、林吉祥前后在马六甲，雪兰莪，槟城，霹雳上阵，才来到柔佛振林山，刘镇东本身也是从居銮空降亚依淡，屡试不爽。

从308至509，基于“救国”、“变天”和“选人不选党”的命题下，刘镇东信仰的“火箭文化”确实奏效。

纵使对火箭临阵易将有很多的不满。选民在没有更好选择，或为了成全“大局”下，也会含泪投下手中一票。

可是，这样就能合理“空降”文化，不顾原任议员数十年下来在地的耕耘了吗？选民也并非铁板一块，在丹绒比艾的补选便十分明显，在失去反风助力下，选民会更倾向有在地服务经验的候选人。

一个选区从最初的黑区，到成为灰区，再到当下的白区（安全区），是靠着当地基层、党工在地耕耘所得，不是一切都顺理成章。

以“火箭文化”作为理由也好，借口也罢，或许能够降低党内压力，可是这样的“坏文化”难道不需要进一步去批评和审视吗？

所谓的“文化”和“传统”也并非全部都是良性，好的应该传承，许多坏的，需要剔除。

————新山办事处记者廖锦荣

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